V CENTENARIO DE LA SEMANA SANTA DE HIJAR 1519 - 2019 : Cuando se reunian los tambores y cacharros, los Jueves y Viernes Santo , en el Cabezo de la Cruz. Autor : Manuel Forcada Lázaro .

 

En 1517 ya era costumbre reunirse en el Cabezo de la Cruz, el Jueves y el Viernes Santo, para golpear tambores y cacharros en protesta por la muerte de Cristo, devoción instaurada por los franciscanos e impulsada posteriormente por el Duque de Híjar, donde habia una gigantesca cruz de madera, que daba nombre al monte .  Cuando llegaron los franciscanos a Hijar, la cruz de madera fue sustituida por una gran cruz de piedra.

En el año 1600 , se edifica en el mencionado “Cabezo de la Cruz” una ermita dedicada al Santo Sepulcro.  Esta ermita se derrumbo un siglo después y queda nuevamente rehabilitada en el año 1732, tras trece años de restauración, con el aspecto que hoy conocemos .

 En su interior en sus inicios se conservaban pinturas del siglo XVII , en uno de los viajes a Belen y Jerusalen, el II Señor de Hijar, Don Pedro Fernadez de Hijar, " El Señalero " trajo una plantilla de un calzado del pie de Jesuscristo . 

Posteriormente se construyen unas naves a ambos lados del edificio, para guardar los pasos de Semana Santa durante el resto del año, y una vivienda para el ermitaño, que fueron derribados a mediados del siglo XX , recuperando su aspecto del siglo XVIII.

Antiguamente existian muchos olivos en el Monte Calvario, y el aceite que se obtenia servia para el mantenimiento de la ermita del Santo Sepulcro , de esta tarea se encargaron durante muchos años los ermitaños.

Autor . M.F.L.

V CENTENARIO DE LA SEMANA SANTA DE HIJAR 1519 - 2019 : ¿ Quien fue el IX Señor de Hijar, Luis Fernandez de Ixar y Arellano que encargo la Semana Santa a los franciscanos en el año 1519. ? Autor : Manuel Forcada Lázaro .

El primer articulo de este año, en " eshijar ", se lo queremos dedicar a una de las grandes conmemoraciones que tendremos este año en nuestra localidad, se trata del V Centenario de la Semana Santa de Hijar, que fue encargada por el IX Señor de Hijar, Luis Fernandez de Ixar y Arellano , a los franciscanos del convento, en el año 1519.

En el año 1517, el IX Señor de Hijar funda el Convento de nuestra Señora de Los Angeles y dos años más tarde les encomienda la organización de los actos de la Semana Santa, tal y como hoy la conocemos.

¿ Pero quien fue, Don Luis Fernandez de Ixar y Arellano, IX Señor de Hijar ?. En el dia de hoy, queremos rescatar su figura, y conocer algunos datos de su biografia, por ser figura clave en la historia de nuestra Semana Santa.

Habia nacido en el año 1495, por lo cual cuando encarga los actos de la Semana  Santa a los franciscanos tenia 24 años.

En el año 1503 ( con ocho años ) se hallaba, junto a su familia en Gaeta junto con Don Hugo de Moncada, para socorrer al Gran Capitan.  En 1509 se encontró en Nápoles en la guerra contra los venecianos, siendo elegido alcaide de la fortaleza de Otranto.

En el año 1517 sucedio a su abuelo quien le dejó, heredero universal de todos sus estados y titulos siendo también II Conde de Belchite.

El Papa León X , le concedio el 26 de marzo de 1520 licencia para edificar el Convento de Nuestra Señora de Los Angeles , que comienza en el año 1524.

El emperador Carlos V, en la toma de posesión de Juan de Lanuza, le nombra Virrey de Aragón, en carta firmada en Lovaina, el 10 de marzo de 1520.

Se caso dos veces, la primera con Doña Beatriz De Alagón y Olcina, hermana del I Conde de Sastago y la segunda con Doña Hipolita Fernandez de Heredia y Cuevas, en el castillo de Hijar . Del primer matrimonio nacieron seis hijos y tres del segundo. Fuera de sus matrimonios tuvo dos hijos ilegitimos más.

Fallecio en Zaragoza,  el 25 de enero del año 1554, a los 59 años de edad, y fue enterrado delante del Altar Mayor, del Convento de Nuestra Señora de Los Angeles de Hijar .


Autor :  Manuel Forcada Lázaro.

CARTEL DE LA RUTA DEL TAMBOR 2019.

Arriba podemos ver el cartel ganador de la Ruta del Tambor y el Bombo , para el año 2019, elaborado por Laura Igado Zapater, natural de Samper de Calanda , en el que aparece que ha sido Declarada Patrimonio Inmaterial por la Unesco .

EL TOQUE DE LA RUTA YA ES PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD. Autora : Beatriz Severino .

La Unesco también ha dado el visto bueno a la candidatura de la Piedra Seca esta misma mañana

La candidatura ‘Tamboradas. Rituales de toques de tambor’ ya es parte del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO. Un reconocimiento que además de un sello de calidad a nivel mundial implica el reto doble de preservar la esencia salvando la lacra de la despoblación.

La protección requiere una responsabilidad para las 17 poblaciones de las cinco comunidades incluidas en la candidatura ‘Tamboradas. Rituales de toques de tambor’. De ellas, la mitad son los nueve pueblos de la Ruta del Tambor y Bombo.

La lucha por lograr esta candidatura ha sido incansable por los pueblos de la Ruta, cuya labor de difusión ha sido importantísima estos años. Este hito supone un acicate y será un revulsivo turístico muy importante para el turismo del Bajo Aragón Histórico.

La convención de la Unesco se ha celebrado en isla Mauricio y desde las 8.00 de la mañana los responsables de la Ruta han estado siguiendo en directo la retransmisión en streming a través de internet  en la sede de Híjar. Esta tarde, Calanda ha convocado una celebración en el CBC a las 20.00

La UNESCO ha incluido la Tamborada  pero también la técnica de la Piedra Seca –presente en todo Aragón y especialmente en el Maestrazgo- en su Lista Representativa del Patrimonio Cultural de la Humanidad, el máximo reconocimiento y protección al que puede aspirar un bien inmaterial en todo el mundo.

El Gobierno de Aragón, desde antes de que surgiera la candidatura de la Tamborada, llevó a cabo diferentes acciones de documentación, inventario e investigación del fenómeno de las tamborradas. Así, se recogieron los toques de tambor en el inventario de Patrimonio Inmaterial SIPCA y se apoyaron diferentes estudios e investigaciones para registrar y analizar el fenómeno.

Hay que destacar también la labor de  la Asociación de la Ruta y del tambor y el bombo del Bajo Aragón en lo que en lenguaje UNESCO se denomina la “representación legítima de las comunidades de portadores” y que, además de crear un centro de interpretación en Híjar se ocupó en la primera etapa de la candidatura de la coordinación y los contactos con los participantes en las tamborradas, ayudando a recopilar más de un centenar de adhesiones para esta candidatura, que proceden de cofradías y hermandades, instituciones turolenses y aragonesas, asociaciones culturales y vecinales, y personas individuales como los artesanos de instrumentos.

En cuanto a la piedra seca, la Dirección General de Cultura y Patrimonio del Departamento de Educación, Cultura y Deporte declaró esta técnica como Bien Catalogado Inmaterial del Patrimonio Cultural Aragonés en 2016, ya que la UNESCO exige que el bien presentado en la candidatura esté dentro de un inventario reconocido por el Estado donde se encuentra. Además, el Gobierno de Aragón ha cumplido con otras obligaciones de la UNESCO como detallar las propuestas para salvaguardar la técnica de la piedra seca: investigaciones, inventarios, talleres de empleo, jornadas, campos de trabajo, etc. Cabe señalar que el Gobierno de Aragón ya reconoció en el año 2006 como Bien de Interés Cultural- Lugar de Interés Etnográfico, a la “Arquitectura de piedra seca de la Iglesuela del Cid”.

En los dos casos, se ha solicitado el respaldo expreso a la candidatura por parte de asociaciones culturales, investigadores, ayuntamientos y otras instituciones y se han elaborado materiales para la presentación al Comité.

La consejera de Educación, Cultura y Deporte, Mayte Pérez, se ha felicitado por esta doble noticia “histórica”, que sitúa, de nuevo, a Aragón en el epicentro cultural y patrimonial y que supone un reconocimiento al buen hacer y a la conservación de estas tradiciones tan arraigadas al territorio. “Esta declaración va a marcar un antes y un después, da a nuestra tierra un plus de calidad que seguro servirá de polo de atracción. Es, sin duda, el mejor amplificador para nuestra historia y tradiciones”, ha explicado la consejera. Y ha añadido: “La cultura y el patrimonio no solo ayudan a construir sociedades más críticas y preparadas, sino que vertebran, asientan población y crean lazos y riqueza. Por eso, nosotros entendemos la cultura como un derecho y nuestras políticas han acercado y abierto la cultura a todos los ciudadanos, vivan donde vivan”. Asimismo, ha recordado que el Patrimonio Inmaterial aragonés es un elemento esencial para conocer nuestra historia, cultura, creencias y forma de ser y comprender el mundo. Son prácticas, representaciones y expresiones de los conocimientos que se transmiten de generación en generación proporcionando un sentimiento de identidad a una comunidad.

¿Qué es el patrimonio inmaterial y qué supone el reconocimiento de la UNESCO?
El patrimonio cultural inmaterial o “patrimonio vivo” se refiere a las prácticas, expresiones, saberes o técnicas transmitidos por las comunidades de generación en generación. Es el patrimonio que proporciona a las comunidades un sentimiento de identidad y de continuidad: favorece la creatividad y el bienestar social, contribuye a la gestión del entorno natural y social y genera ingresos económicos.

En 2003, la UNESCO adopta la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial para conservar este frágil patrimonio, asegurar su viabilidad y optimizar su potencial para el desarrollo sostenible. Es decir, la UNESCO brinda su apoyo a los Estados mediante la promoción de la cooperación internacional para la salvaguardia, y estableciendo marcos institucionales y profesionales favorables a la preservación sostenible de este patrimonio vivo.

Este máximo reconocimiento oficial que se puede alcanzar para una manifestación inmaterial implica para los Estados parte una serie de obligaciones, como el deber de actualizar con frecuencia los inventarios en los que el elemento esté recogido, además de someterse a evaluaciones periódicas para determinar si los criterios que motivaron la inscripción siguen vigentes. La Convención tiene un emblema propio que podrá usarse para distinguir todas aquellas actividades que se realicen para seguir garantizando la salvaguardia de este patrimonio.

Fuera de lo que establece la Convención, supone sin duda una enorme proyección nacional e internacional que viene, por un lado, a reconocer la labor de aquellos que la han mantenido y transmitido durante generaciones, infundiéndoles un sentimiento de identidad y autoestima colectiva. Por otro lado, supone un aval incontestable a la hora de acceder a otras fuentes de ayuda o financiación internacional.

La Tamborada: un lenguaje común a base de toques y redobles
La candidatura de nombre genérico “Tamboradas: rituales de toques de tambor” agrupa a las localidades aragonesas de Albalate del Arzobispo, Alcañiz, Alcorisa, Andorra, Calanda, Híjar, La Puebla de Híjar, Samper de Calanda y Urrea de Gaén, así como a otros municipios de Andalucía (Baena), Castilla-La Mancha (Agramón, Hellín y Tobarra), Comunidad Valenciana (Alzira y Alcora) y Región de Murcia (Moratlla y Mula). Todas ellas comparten un idioma común, a través de un ritual grupal basado en el golpeteo simultáneo e intenso de miles de tambores y bombos, que se tocan ininterrumpidamente durante días y noches en espacios públicos.

La candidatura fue promovida por las comunidades de Aragón, Andalucía, Castilla-La Mancha, Comunidad Valenciana y Murcia y presentada ante la UNESCO por España como Estado parte de la Convención de 2003.

Las tamboradas son parte de las celebraciones de la Semana Santa y las comunidades se preparan para el ritual durante todo el año y se organizan en diferentes grupos. La práctica y el conocimiento son transmitidos dentro de estos grupos por los individuos más experimentados, y el proceso de transmisión genera un fuerte sentido de pertenencia al grupo, de identidad y una profunda conexión con el ritual entre toda la comunidad. Varios eventos aseguran la transmisión intergeneracional de la práctica, como tamboradas para niños y nacionales, tambores y talleres de bordado, y competiciones.






Fuente :  www.lacomarca.net

PROCESION DE LOS DESPERTADORES 2018. Autor: www.lacomarca.TeVe

SEMANA SANTA EN HIJAR : Un escaparate en Zaragoza, con la Semana santa de Hijar, Andorra y Calanda.

ROMPER  LA  HORA  EN  HIJAR

SEMANA  SANTA DE  CALANDA ,  ANDORRA  Y  HIJAR .

ROMPER  LA  HORA  EN  CALANDA .

PLAZA  EN  ANDORRA .

En el día de hoy, en nuestra sección de " Semana Santa en Hijar ", les mostramos unas fotografias que nos ha enviado Jose Carlos Espinosa Gómez.  Se trata de un escaparate que ha encontrado en una optica de Zaragoza, donde su propietaria, acostumbra a colocar diversas manualidades, segun la estación del año.

En esta ocasión lo ha dedicado a la Semana Santa en el Bajo Aragón, donde podemos ver figuras de tamborileros en las plazas de Hijar, Andorra y Calanda. ( Muy bonito detalle, y darle las gracias, por la publicidad, que hace de nuestra localidad. )

LA SEMANA SANTA EN HIJAR . Autor : Enrique Celma , año 1952.

En el altar inmenso donde encarnan los holocaustos que los hombres elevan al cielo en los días solemnes de la Semana Santa, nuevas ofrendas vienen enriqueciendo el maravilloso caudal de estas celebraciones, como exponentes del fervor creciente con que el pueblo, asociado a la liturgia, reverencia las fechas sacras de la Pasión del Señor.

Ya no son las escuetas ceremonias de antaño, enmarcadas en los templos mayores, las que colman las efusiones cristianas de la actual sociedad; ni los cortejos procesionales de localidades famosas, los únicos que reclaman la atención de los extraños, por el lujo y belleza de su imaginería y la elegante compostura de sus cofradías. 

Son muchos ya los pueblos y ciudades que desbordan añejas y renombradas tradiciones, organizando cultos y desfiles en la Semana Mayor, rodeándolos de tal unción, tan curiosas exhibiciones, de rasgos tan impresionantes, que la fama de su mérito acrece y se expande, mereciendo la contemplación de quienes aman la sencillez y emotividad de las procesiones típicas aunque desfilen humildes por calles pueblerinas.

Ejemplo de estos afanes de superación, en orden al culto rendido a la Divinidad, en las fechas luctuosas que resume el Gólgota, lo tenemos en Aragón, singularizado en tres poblaciones.de gran abolengo: la ciudad de Alcañiz y las villas de Híjar y Calanda; aquélla por la capacidad de su vecindario; éstas, por la organización y disciplina de süs participantes; todas, por el estruendo de bombos y tambores que, horas y horas, en vela o acompañando los "pasos", se alza como rugido de dolor y protesta por la muerte afrentosa del redentor de los hombres.

Híjar, muy especialmente, vive y actúa cumpliendo una consigna meritísima: la de hacer famosa y celebrada su Semana Santa. Y a este fin consagra nuevos "pasos"; pueblan sus calles cientos de entunicados, surgen potentes bombos y fuertes tambores, y flota en el ambiente una obsesión única: rendir ferviente homenaje a Cristo crucificado, con la certidumbre de que este tributo, por lo tradicional y unánime, merece el respetuoso elogio de todo visitante.

Y como articulaciones de un programa en que participa todo el pueblo, presenciamos cómo, alzando sobre un silencio imponente el acento metálico de la primera campanada que señala el comienzo del Viernes Santo, o sea, al "romper la hora", estalla, a modo de horrendo cataclismo, el trueno de las percusiones, al que pone fin, a las tres de la madrugada el místico cántico de "losdespertadores", que marchan encabezando la primera procesión de la jornada.

Y más tarde, la incesante movilidad del vecindario, cruzando entre los grupos que redoblan hasta sangrar las manos, y a continuación, subida al Santuario, donde aguardan las imágenes que traslada solemnemente un corteje», en el que figuran largas hileras de entunicados sonando sus tambores, y siempre con ritmo que acompasa el golpe profundo de los potentes bombos.

Pasan las imágenes sobre andas que conducen grupos nutridos de portantes; desfilan las principales escenas de la Pasión del Señor con tallas expresivas y artísticas; los "despertadores" cantan salmos cuyas invocaciones recibieron los musicales ropajes de melodías primitivas; viene la cohorte romana con cuarenta legionarios perfectamente armados, luciendo brillantes cascos, lanzas y escudos; "las tres Marías", representadas por lindas muchachitas; un grupo de jóvenes "hebreas"; un robusto mocetón agobiado bajo una pesada cruz que no apoyará en el suelo, y, finalmente, las autoridades cerrando el impresionante conjunto.

Pronto se advierte que el entusiasmo de los hijaranos por dar honra y realce a su Semana Santa exige bastante más que el sacrificio de dos noches en vela, y dos fechas transcurridas entre el rumor, próximo o lejano, del recio instrumental que conturba el ambiente; que la presencia de esos ochocientos o mil entunicados, rigurosamente cubiertos con las vestes y el capuchón negros, exige también el sacrificio pecuniario de hábitos y efectos de valor cuantioso,aquéllos por su confección en seda, o en tejidos similares, y éstos,, por la adquisición de tambores, que hoy representa un desembolso muy serio.

Y con esos atuendos, y con igual disciplina, vemos humildes campesinos de los aledaños; las representaciones de las clases activas de la villa; elegantemente encubiertos la mayoría;completamente uniformados todos, ofreciéndose la nota singular y risueña de participar en los desfiles niñitos que apenas caminan, y que marchan con paso vacilante ante sus familiares, luciendo túnicas chiquitas, pero con energías suficientes para golpear su tamborcito de juguete,manteniendo, instintivamente, una tradición que sé agiganta y perdura a través de las generaciones.

Tras el descanso que el yantar impone a los actos religiosos, pero no al redoblar de los incansables, llega a las tres de la tarde la procesión del "Pregón", que acompañan los. participantes en los actos matinales. Un sacerdote da lectura e invitación a los actos de aquella tarde. Finido el
parlamento que rubrica un formidable y sincrónico redoblar del conjunto, continúa el desfile presidido por las sencillas imágenes de San Juan y de la Dolorosa.

Hay una pausa; luego, acude el gentío hasta rebosar la iglesia parroquial, para escuchar el pregonado sermón de las Siete Palabras. Hay otra pausa, y al anochecer, fórmase la procesión magna, la del "Santo Entierro", a la que acude todo el mundo rigurosamente enlutado, hasta quedar cerradas muchas casas, restando los forasteros casi como únicos espectadores.

Llega el largo cortejo iluminado por los hachones; avanzan los "pasos" cubiertos de flores; crece el rítmico acompañamiento del instrumental, ahora golpeado por manos vendadas, pero no rendidas, de fatiga; brillan en la oscuridad los escudos y lanzas de la tropa romana, y aparece el cuerpo de Nuestro Señor, en dorada cama cubierta de rico manto aterciopelado, recibiendo el homenaje de la noche, cuyas sombras ahuyentan los ciriales, y el de la población, que silenciosa se engrandece, abriendo sus calles al fantástico conjunto del Santo Entierro.

Todavía escucharemos el sonoro deambular de los tambores que guardan la vigilia, hasta que, en la mañana del Sábado de Gloria, toman a "subir las imágenes " con el ceremonial establecido, ascendiendo el camino llamado "el Calvario", que la multitud remonta en silencio y devotamente, ofreciendo un cuadro ejemplar de orden, de piedad,de sentimiento religioso y de gran valor estético.

Regresan a sus hogares los entunicados; vuelven a sus compartimentos los soldados romanos; el esfuerzo impone la quietud y el reposo, pero Híjar ha escrito una página de fuerte policromía en el libro solemne de la Semana Santa española, cuyo mérito y trascendencia llena los círculos de lo universal y de lo insuperable. 


Autor :  Enrique Celma.
Revista Aragón, año 1952.